Одним из великих философов Италии эпохи Возрождения был Марсилио Фичино (1433 - 1499 гг.), философская система которого создана в рамках неоплатонизма. На вершине метафизической иерархии Фичино помещает Бога, отождествлённого с платоновским беспредикатным  и бескачественным Единым. Единое, мысля самого себя, даёт начало процессу эманации, в ходе которого  развёртываются четыре нисходящие  космические ступени: мировой ум, мировая душа, мир сложных тел или мир природы и царство бесформенной  материи. Возможно и обратное движение - по восходящей, - образующее "духовный круг". Образ круга и движения по окружности в философии Фичино доминирует  самым главным образом. Круговое движение - самое простое и самое совершенное, потому что оно, во-первых, бесконечно, а во-вторых, единственное, которое не является в полном смысле движением (в любой вращающейся сфере имеется неподвижная ось, благодаря чему её вращение допустимо рассматривать как  стремление к покою). Абсолютным кругом является Бог, поскольку начинается и заканчивается в себе самом, ангел - двойной круг, душа - тройной и т.д. И весь мир  в целом не стремится к Богу по прямой линии, но вращается вокруг него подобно сфере. Сила, связующая этот упорядоченный и гармонизированный мир, именуется любовью. "Один и тот же круг, ведущий от Бога к миру и от мира к Богу, называется тремя именами. Поскольку он начинается в Боге и к Богу влечёт - красотой; поскольку, переходя в мир, захватывает его - любовью; а поскольку, вернувшись к создателю, соединяет  с  ним его творение - наслаждением".

        Таковы философские взгляды Фичино. Он первым заговорил о "всеобщей религии", по отношению к которой все исторические формы религиозности являются частным вариантом и выражают какую-то одну из сторон универсальной истины. Он пытался  воссоединить античную философию и христианство. И это для него главное.  Основой для соединения  служит неоплатонизм, уже сыгравший  подобную роль в первые века распространения христианства, - философия Фичино прямо продолжает, эксплицируя его, процесс слияния культур, начатый, но не завершённый христианской древностью.

Философия Фичино оказала  существенное влияние на художественную культуру Возрождения, ею в той или иной мере вдохновлялись Ариосто и Тассо, Рафаэль и Микеланджело. В то же время воздействие её на философскую традицию чрезвычайно ограничено: можно указать на Джованни Пико делла Мирандола, младшего современника Фичино, на Джордано Бруно - и список завершён.

         Джордано Бруно (1548 - 1600) был философом-пантеистом и поэтом. Он был приверженцем гилозоистической философии (гилозоизм - философское учение  о всеобщей одушевлённости материи; термин введён в XVII в. Р. Кедвортом). В этой натурфилософии Бруно, направленной против схоластического аристотелизма, неоплатонические понятия  о едином начале и мировой душе переплетаются с представлениями ранней греческой натурфилософии и герметической традиции. За такие взгляды на мир Бруно был обвинён в ереси и сожжён инквизицией в Риме.

 При составлении этого материала использовались:

1. Чемберлин Эрик. Эпоха Возрождения. Быт, религия, культура/ Перевод с англ. Е.Ф.Левинов.- М.: ЗАО Центрполиграф, 2006. – 239 с.

<-Назад    Вперёд->