Рабочая программа
Орден Иезуитов
Феномен Ордена интересен своей уникальностью. Иезуиты служили богу, а по Библии его царство - вся вселенная, весь мир. Тогда становится ясным их стремление к мировому господству. Они рассматривают мир как единое целое, а страны в нем - как провинции. Как свои провинции.
Иезуиты, члены наиболее влиятельного в католической церкви монашеского ордена («Societas Jezy» — «Общество Иисуса»), основанного в 1534 году в Париже испанским дворянином Игнатием Лойолой для защиты интересов папства, борьбы с ересями и миссионерской деятельности (35438 членов в 1963, самая большая организация в США). Орден утвержден папой Павлом III 27 сентября 1540 года.
Дворянин Игнатий Лойола
Ядром ордена иезуитов была небольшая группа магистров Сорбонны, объединившаяся вокруг экзальтированного Лойолы первоначально с целью миссионерской деятельности среди мусульман в Палестине.
Иньиго Лопес де Рекальде-и-Лойола родился в 1491 году в замке Лойола, принадлежавшем его отцу, дворянину из родовитой, но обедневшей семьи. Замок этот стоит на западной границе испанской Наварры, в стране басков, в области Гвипускоа, на полпути между двумя небольшими городками Аспетия и Асконтия. (В 1695 году замок этот купила испанская королева Мария-Анна Австрийская и подарила иезуитам, где те устроили церковь Santa Casa. Она почитается особо, наравне с церковью города Аспетии, где был крещен Лойола). Этот мальчик был тринадцатым ребенком в семье, восьмым сыном, и потому совершенно не мог рассчитывать на майорат рода. Воспитывался он в городке Аревало, у крестного, Хуана Веласко, который был королевским казначеем, и, когда юный Иньиго достаточно подрос, устроил его пажом в свиту Фердинанда III. Став старше, дон Рекальде поступает на военную службу под начало своего дальнего родственника - герцога Антонио Манрин-Нахара, и вскоре обращает на себя его внимание, получает высокий чин.
В январе 1528 года (в 37лет) Иньиго увидел Париж. В первой половине 1528 г. он поступает в коллегию Монтегю. Учеба и проповеди продолжаются. У Лойолы появляются три новых ученика. Вместе они решают основать общежитие для бедных. Иньиго бросает учебу и отправляется в турне "по Англии и Франции", вернувшись оттуда чуть ли не миллионером. Денег хватило на постройку общежития, на содержание больных: еда, койки, уход, одежда, на щедрые раздачи милостыни в течение нескольких лет...
Иньиго заканчивает коллегию, получив степень магистра философии. И практически тут же (в 1532 году) поступает на богословские курсы при доминиканском монастыре. По окончании - степень магистра богословия (т.е. по образованию не уступать выпускникам университетов, где оба курса проходили параллельно: и богословие, и философию), и смена окружения. Он попал к людям, недавно прибывшим в Париж, не знавшим его, с которыми мог начать заново создавать свое многострадальное братство в защиту веры.
Лойола тут же, сгоряча, просит позволения основать орден - и получает вежливое "нет", так как постановлениями Латеранского собора 1215 года, при Иннокентии III, и Лионского 1247 года, при Григории X, строжайше запрещается учреждение новых орденов, а основание ордена театинцев во главе с кардиналом Караффой разрешено лишь за большие заслуги его преосвященства и является грубым нарушением постановлений этих соборов. Последним же орденом, учрежденным на вполне законных основаниях, является орден доминиканцев, основанный в 1215 году, до Латеранского собора.
Лойола был ошеломлен. Но он был не из тех, кто отступает. Иньиго берется за исправление нравов римлян. Проповеди его потрясают слушателей до глубины души, воспламеняют сердца. Проповеди Лефевра возвышают, дыша небесной тишиной. И рыдающие толпы внимают проповедям Лайнеса. Папа всячески поощряет Лойолу, но дела призывают его в Ниццу. Едва Его Святейшество покидает столицу, разражается скандал. Начинается он с обвинения проповедников в ереси. Обвинил их, тоже проповедник - из тех, что терял своих слушателей. Это был некто Аостино, монах-августинец. Аостино обвинил Лойолу и его последователей в замаскированном протаскивании идей протестантизма. И все же, хоть товарищество Лойолы и оправдалось, доверие к нему в народе было подорвано.
Лойола создал оболочку: он выбивал буллы, подписывал устав и Конституции (утверждены в 1555 году), учредил Орден.
Несколько наиболее важных булл:
- 14 марта 1543 года: булла Injuctum nobis, утвердившая Magnam chartam Societatis Iesu (Великую хартию Общества Иисуса), в частности, разрешившая Ордену иметь неограниченное число членов и давшая генералу право изменять по обстоятельствам и требованиям времени устав без ведома Папы. Этим правом пользовались Лайнес, Борджиа и Аквавива.
- 5 июня 1546 года: булла Exponi nobis, утверждавшая учреждение III и IV ступени Ордена, то есть степени светских и духовных коадъюторов.
- 31 июля 1548 года: булла Approbatio exercitorum, одобрение Римским престолом "Духовных упражнений" Игнатия Лойолы, а также рекомендация читать их всем набожным людям. Булла также сурово порицала всех хулителей этой книги.
- 3 июня 1545 года: булла Cum inter, разрешившая иезуитам совершать богослужения во всех церквях и селениях, на всех дорогах и площадях без разрешения местного духовенства, равно как и везде проповедовать, учить, исповедовать и отпускать грехи (кроме указанных в особом списке), изменять сущность обетов, данных частными лицами (вероятно, перед нами задатки пробабилизма). Кроме того, булла позволяла членам Ордена подвергать провинившихся перед Церковью духовному наказанию без права апелляции.
- 18 октября 1549 года: булла Licet debitum - дала иезуитам право учреждать коллегии и объявила их под особым покровительством Папского престола.
Но содержание - то, которым полон Орден сейчас - ему дал Лайнес. Тихий, незаметный скромник, так предпочитающий держаться в тени. Пришло время вывести его на свет. Лойола создавал иезуитов, которые верно служили Папе и помогали простым людям.
Вскоре эта группа преобразовалась в общество священников, в миссионерский корпус, стоящий под верховным начальством самого папы. Первоначально папа Павел III, из боязни, что иезуиты пойдут по пути Реформации, дал согласие на организацию очень неохотно и с условием, что число членов нового ордена не будет превышать 60 (это ограничение было отменено уже в 1540 году).
Питер Пауль Рубенс. Чудеса св. Игнатия Лойолы. 1620–21.
Музей истории искусства. Вена
За время болезни Иньиго власть над Орденом сосредоточилась в руках трех человек: у секретаря Поланко и двух профессов, Лайнеса и Бобадильи. Между ними и выбирали члены Ордена, голосуя за нового генерала. Как бы там ни было, но Лайнес одерживает победу на выборах. Со 2 июля 1558 года он становится генералом Ордена иезуитов. И Диего Лайнес был первым генералом, вступившим в
конфликт с Папой, о чем мы и расскажем в следующей главе. Пока заметим одно: не в духе Диего, имея в руках колоссальную власть, было мириться с немилостью и страдать от переживаний. Павел IV захотел войны и получил ее. Лайнес начал борьбу за независимость Ордена от римского престола и первым использовал все привилегии Magnae chartae, а также все лазейки, оставленные им в уставе. Закончит эту великую борьбу не менее великий Клавдий Аквавива. Именно при нем и при Лайнесе было внесено в устав множество поправок, расширяющих полномочия и автономию генерала Ордена иезуитов.
Лойола был погребен на следующий день после кончины, 1 августа, в субботу, в иезуитской церкви Мария де Страда, и прах его покоился там до 19 ноября 1587 года, когда, по приказанию генерала Аквавивы, был перенесен в новую церковь. В 1609 г. Павел V признал Игнатия Лойолу блаженным, а в 1622 г. - святым. Иезуиты же признают его равноапостольным.
Лойоле посвящено множество церквей и более двух тысяч алтарей. Особенно великолепна церковь, построенная в 1626 г. кардиналом Лудовиза близ Романской коллегии в Риме.
Церковь Святейшего Имени Иисуса, главный иезуитский храм в Риме
Внимание иезуитов было обращено на возвращение в лоно католической церкви отпавших от нее лиц. Главными орудиями борьбы были агитационная массовая работа — проповедь, и обработка остальных лиц — исповедь, организация убежищ для сирот, даровых столовых, домов святой Марфы и пр.
Члены ордена рекрутировались по принципу физического, умственного и классового отбора — принимались люди физически здоровые, с хорошими умственными способностями, энергичные и по возможности «хорошего происхождения», с приличным состоянием. Совершенно не принимались в орден бывшие еретики, а также женщины.
После предварительного краткого приемного срока принимаемый (новиций) проходил двухлетний испытательный искус (новицитат). После искуса новаций становился или «светским коадьютором» («сотрудником»), или, если он обнаруживал способности — учеником (схоластиком). В последнем случае он поступал в определенную школу, где в течение 10 лет изучал философию, богословие и пр., и проходил учительскую практику, после чего становился священником, а затем, дав три обета — бедности, целомудрия, послушания, — делался «духовным коадьютором». Однако лишь после принесения последней, четвертой, присяги на безусловную верность папе, он становился профессом, т.е. действительным членом ордена. Таким образом, орден делился на 4 класса, не считая вступающих (т.н. индифферентов). Учреждения общества — резиденции, миссии, коллегии, дома испытуемых (новициаты), дома действительных членов (профессов) — составляли «провинцию», управляемую «провинциалами». Из «провинций» составлялись «ассистенции» в объеме крупных государств (Франция, Италия и т.д.). В центральный орган иезуитов, имевший свое местопребывание в Риме, входили ассистенты, генеральный секретарь, генеральный прокуратор, ведающий финансами, адмонитор (негласный контролер при генерале), но настоящим главой являлся генерал, обладавший неограниченной законодательной и административной властью, хотя теоретически он состоял под контролем общества. Он был несменяем. Генеральная конгрегация — созываемое им общее собрание из провинциалов и представителей профессов — обладала лишь совещательными функциями, и лишь в случае смерти генерала выбирала новое правительство. На папский престол ни один
иезуит не был возведен.
Орден был построен на принципах единоначалия и строгого централизма, безусловного повиновения воле старшего и железной дисциплины. Организацию ордена иезуитов можно уподобить кольчуге, сотканной из крепких и гибких колец; она делает орден неуязвимым и в то же время эластичным. В момент смерти своего основателя (1556) орден насчитывал свыше 1000 членов, 100 домов и 14 провинций. К середине XVI века орден начал энергичную борьбу с Реформацией.
Миссионерская деятельность иезуитов уже с XVI века приняла широкий размах. Друг Лойолы Фр. Ксавье распространял
католицизм в Индии, Индокитае, Японии, Китае. В XVI веке иезуиты утвердились не только в европейских государствах, но проникли в Индию (с 1542), Японию (с 1549), Китай (с 1563), на Филиппины (с 1594). В Парагвае ими было создано государство (с 1610), просуществовавшее около 160 лет. Орден активно участвовал в колонизации Азии, Африки, Южной Америки.
К началу XVII века иезуиты стали использовать девиз — «Ad maiorem Dei gloriam» — «К вящей славе Божьей».
Символическое изображение Творца в сияющем овале (иногда, эллипсе), окруженном облаком, встречается довольно много в трудах Атанасиуса Кирхера, иезуита 17 века, прославленного своей ученостью.
XVI и XVII века были эпохой расцвета могущества и богатства ордена; он владел богатыми поместьями, массой мануфактур. Педагогическая деятельность иезуитов основателем ордена Игнатием Лойолой была выдвинута как одна из главных задач ордена. Так, в 1616 году насчитывалось 373 иезуитских коллегиума, а к 1710 году число их возросло до 612. В XVIII веке в руках иезуитов находилось подавляющее большинство средних и высших учебных заведений Западной Европы.
Иезуиты были изгнаны из Португалии (1759), Франции (1764), Испании и Неаполя (1767). Орден ликвидирован в 1773 году папой Климентом XIV (булла «Dominus ас Redemptor»). В 1814 году орден восстановлен для борьбы против рабочего движения и социализма, перед ним была поставлена задача борьбы с революцией. Иезуиты-ученые Г. Веттер, И. Кальвез, П. Биго. В 1971 году орден иезуитов насчитывал около 34 тысяч членов, 8,5 тысяч — в США. В руках иезуитов свыше 1300 газет и журналов, многие высшие и средние учебные заведения. Орден имеет капиталовложения в промышленности многих стран, оцениваемые в 5 миллиардов долларов (1958).
ИЕЗУИТЫ В РОССИИ
В 60-х годах XVI века иезуиты утвердились в Речи Посполитой. 13.01.1577 по указанию папы Григория XIII была организована Греческая коллегия, в которой должны были обучаться воспитанники из восточно-славянских земель Речи Посполитой, Ливонии, Московии и др. Во второй половине XVI века — первой половине XVII века иезуиты основали на территории Речи Посполитой ряд учебных заведений. В XVI веке иезуиты, действовавшие на территории Речи Посполитой, издали около 350 теологическо-полемических, философских, катехизических, проповеднических сочинений.
Речь Посполитая (с 1569 г. по 1795 г.)
герб флаг
В 1581 году в Рим отправлен посланник русского царя Ивана IV И. Шевригин, которому было поручено просить папу о посредничестве при переговорах между Россией и Речью Посполитой. Папа в ответ послал в Россию своего легата, члена ордена иезуитов Антонио Поссевино.
Царь Иван IV Грозный (1530 -1584)
Царь Иван IV Грозный просит игумена Кирилла (Кирилло-Белозерского монастыря) благословить его в монахи
Лжедмитрий I (умер 17 мая 1606)
В начале XVII века иезуиты активно участвовали в возведении на престол Лжедмитрия I. Иезуиты находились в войске Лжедмитрия I и были изгнаны из России вместе с польско-литовскими интервентами. Летом 1684 года в Москву прибыло посольство от императора Священной Римской империи для переговоров о вступлении России в Священную Лигу. В составе посольства находился иезуит К.М. Вота, который должен был содействовать организации в Москве иезуитской миссии. В 1684—1689 годах иезуиты развернули в Москве активную деятельность и стали оказывать влияние на фаворита царевны Софьи князя В.В. Голицина. В 1689 году после вступления на престол Петра I иезуиты снова были изгнаны из России. В конце XVII века им вновь было разрешено селиться в Москве, где они основали школу, которую посещали дети ряда вельмож (Голицины, Нарышкины, Апраксины, Долгорукие, Головкины, Мусины-Пушкины, Куракины и др.). В 1719 году (указ Петра 1 от 18 апреля) в связи с процессом над царевичем Алексеем, который был связан с австрийской миссией иезуитов, им было предписано покинуть Россию.
Князь Василий Голицин (1643 — 1714)
Петр I Алексеевич Великий
Жан Марк Наттье. Портрет Петра I. 1717
После первого раздела Речи Посполитой (1772) иезуиты опять появились в России, так как на территории Белоруссии и Украины, вошедших в состав Российской империи, существовали их организации. Под власть России перешли около 20 иезуитских организаций: 4 коллегии (коллегиума) — в Динабурге, Витебске, Полоцке и Орше, 2 резиденции — в Могилеве и Мстиславле и 14 миссий; свыше 200 иезуитов (97 священников, около 50 учеников и 55 коадьюторов). Имущество иезуитов оценивалось в 20 миллионов злотых. Императрица Екатерина II решила оставить иезуитов в России при условии принесения ими присяги императрице.
В 1773 году издана «булла» папы Климента XIV о роспуске ордена иезуитов и прекращении его существования. Императрица Екатерина II отказалась признать ее и разрешила иезуитам сохранить свою организацию и владения на территории Российской империи. В конце XVIII века Россия стала единственным государством, где иезуиты получили право деятельности. В 1779 году, несмотря на протесты папы, открыт иезуитский новициат (учебное заведение) в Полоцке. В 1780 году его посетила императрица Екатерина II. В 1782 году по инициативе графа 3.Г. Чернышева и князя Г.А. Потемкина и по указу императрицы Екатерины II иезуиты избрали генерального викария — ректора Полоцкой коллегии С. Черневича. Иезуитам по высочайшему повелению предписано подчиняться архиепископу Могилевскому.
В 1800 году император Павел I доверил иезуитам просветительскую деятельность в западных губерниях России, поставив их во главе Виленской академии. Любимцем Павла I стал венский иезуит Г. Грубер (с 1802 года генерал ордена иезуитов), который неоднократно беседовал с императором об объединении церквей.
В 1801 году по личной просьбе императора Павла I папа разрешил пребывание иезуитов в России. В том же году иезуитом было разрешено проживать в Петербурге, где им передали церковь Святой Екатерины (приход с 10 тысячами верующих), учредили школу для детей прихода Святой Екатерины под названием «Петербургский коллегиум Святого Павла» (позднее «Дворянский коллегиум»). В разное время в кол-легиуме обучались представители семей Голициных, Строгановых, Барятинских, Прозоровских, Гагариных, Вяземских и др. В 1803—1817 году в России находился посланник Сардинского королевства иезуит граф Ж. де Местр, который имел некоторое влияние на императора Александра I.
В 1812 году по инициативе Александра I Полоцкая коллегия иезуитов преобразована в академию, получила права университета и руководство всеми иезуитскими школами в Белоруссии. В период правления императора Александра I иезуиты развернули широкую миссионерскую деятельность в России. Иезуитские миссии были учреждены в Астрахани, Одессе, Сибири. В1814—1815 годах обращения в католицизм участились, особенно после официального восстановления ордена в 1814 году. Усилились протесты православного духовенства против деятельности иезуитов в России. Генерал ордена иезуитов Т. Бжозовский отклонил предложения обер-прокурора Синода А.Н. Голицина присоединиться к Библейскому обществу после обнародования послания папы, где осуждалась деятельность общества.
20.12.1815 года, после обращения в католичество племянника Голицина, был издан указ о высылке иезуитов из Петербурга и Москвы. А в 1820 году, после смерти Бжозовского, по представлению министра духовных дел и народного просвещения Голицина император Александр 1 принял решение об окончательном изгнании ордена иезуитов из России. Местным властям предписывалось — «иезуитов, как забывших священный долг не только благодарности, но и подданической присяги и потому недостойных пользоваться покровительством российских законов, выслать под присмотром полиции за пределы государства и впредь ни под каким видом и наименованием не впускать в Россию». Упразднялись иезуитские коллегии и академии, конфисковывалось их имущество, библиотеки, земельные владения и др. Иезуитам было предписано либо выйти из ордена, либо покинуть страну. После 25.03.1820, когда указы о роспуске ордена в пределах Российской империи были оглашены в Витебске, Полоцке, Могилеве, Орше и других городах, около 200 иезуитов были высланы из России.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. СПб. 1896
Большая советская энциклопедия. М, 1933, 1972 Советская историческая энциклопедия. М, 1964 Отечественная история. Энциклопедия. М, 1994
ГЕНЕРАЛЫ ОРДЕНА ИЕЗУИТОВ
1. Игнатий Лойола, испанец, избран в 1541 году.
2. Иаков Лайнес, испанец, избран в 1558 году.
3. Франсиско Боржия герцог де Гандия, испанец, избран в 1565 году.
4. Эбергард Меркуриан, бельгиец, избран в 1573 году.
5. Клавдий Аквавива, неаполитанец, избран в 1581 году.
6. Муций Вителеески, римлянин, избран в 1615 году.
7. Винценцио Караффа, неаполитанец, избран в 1646 году.
8. Франческо Пикколомини, флорентиец, избран в 1649 году.
9. Алессандро Готифредо, римлянин, избран в 1652 году.
10. Госвин Никкель, немец, избран в 1662 году.
11. Джованни Олива, генуэзец, избран в 1664 году.
12. Шарль де Нойель, бельгиец, избран в 1682 году.
13. Тирс Гонсалес, испанец, избран в 1687 году.
14. Мария Анджело Тамбурини, моденец, избран в 1706 году.
15. Франциск Рец, чех, избран в 1730 году.
16. Игнатий Висконти, миланец, избран в 1751 году.
17. Луиджи Чентурионе, генуэзец, избран в 1755 году.
18. Лоренцо Ричи, флорентиец, избран в 1758 году.
В 1773 году римский папа Климент XIV распустил орден иезуитов.
Генеральными викариями-генералами ордена в России были поляки Станислав Черневич (1773—1785), Гавриил Ленкевич (1785—1798), немцы Франциск Каре (1798—1802), Габриель Грубер (1802—1805).
В 1814 году римский папа Пий VII восстановил орден иезуитов во всех его правах и привелегиях.
23. Фаддей Бжозовский, поляк, избран в 1805 году.
24. Лодовико Фортис, итальянец, избран в 1820 году.
25. Ян Филипп ван Роотаан, голландец, избран в 1829 году.
26. Иоанн Петр Бекр, бельгиец, избран в 1853 году.
27. Антоний Андреледи, ирландец, избран в 1884 году.
При составлении этого материала использовались:
1. А.Андреев. История ордена иезуитов. М, 1999
2. Интернет энциклопедия Википедия;
3. Мировая художественная культура:
Возрождение/ О.Б. Лисичкина. – М.: АСТ: Астрель, 2005. – 303, [1] с.: ил.
4. Самарин Ю. Ф. Иезуиты и их отношение к России. — М., 1870. — 510 с.
5. Чемберлин Эрик. Эпоха Возрождения. Быт, религия, культура/ Перевод с англ. Е.Ф.Левинов.- М.: ЗАО Центрполиграф, 2006. – 239 с.